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巴基斯坦反恐取得进展 百余名恐怖分子被打死

2019-05-21 20:28 来源:有问必答网

  巴基斯坦反恐取得进展 百余名恐怖分子被打死

  但是,任何一名孤胆英雄总会伴随着常人难以理解的压力。俞樾何其高!同时,也有意无意在西泠桥边小孤山下自起的俞楼前面,造就天下名楼“楼外楼”。

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劳动价值论是《资本论》中用来分析、批判资本主义生产方式的理论基石,刚强深刻领会到这一点,进而大胆进行分析和质疑,这是抓住了要害。

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  消除贫困,实现共同富裕,这是社会主义的本质要求,是中国共产党人的使命担当。

  ”迈向新时代,青年要以坚守人民立场为出发点和落脚点,将个人成长与国家发展结合,将个人志向与人民需要结合,始终将为人民服务的理念镌刻心间,与人民对美好生活的向往同频共振,用奋斗来践行坚守人民立场的初心。最为关键的是,爱心组织很多,大家大多送来的都是饮品、食物,有的还是鸡鸭鱼肉,孤儿院的孩子们一时也吃不了这么多东西,保存起来都是个不小的问题。

  那种“非黑即白”、非此即彼的二元对立思维,并不契合传统文化讲究“和而不同”的和合多元思维。

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  这一数字符合市场预期。(5月28日人民网)  中央环境保护督察组正在对第一轮中央环境保护督察整改情况开展“回头看”,并针对打好污染防治攻坚战的重点领域开展专项督察。

  

  巴基斯坦反恐取得进展 百余名恐怖分子被打死

 
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宗教信仰的等级化:读《上帝在中国源流考》

  毛泽东同志在延安干部教育动员大会上曾指出:“我们队伍里边有一种恐慌,不是经济恐慌,也不是政治恐慌,而是本领恐慌。


来源:晶报

“上帝在中国”源流考: 中国典籍中的“上帝”信仰

《“上帝在中国”源流考 : 中国典籍中的上帝信仰》

杨鹏

书海出版社,2014年7月 

这两天读杨鹏先生的《“上帝在中国”源流考》。这个书名容易给人一个误会,以为是“基督教在中国”的源流考。事实上此“上帝”非彼“上帝”,因此书中涉及的宗教信仰也不是基督教。

在我们现在的日常语言中,“上帝”一般是指基督教的“上帝”。不过,当初利玛窦把“YHWH”翻译为“天主”、“天”、“上帝”、“天帝”,乃至把玛利亚翻为“圣母”、把Bible翻为“圣经”等等译法,显然有把基督教汉化以便让中国人觉得亲切而能接受的策略性考虑。语言上的这种“攀亲带故”是一个有意思的现象,除了亲切之外,它也能引发思想上的晕眩效应,不如不攀援。然而,“上帝”这个称谓仍然最终要受到基督教语境的规定与定义,跟先秦的“上帝”所属的语境到底是两回事。

过去我们读中国哲学史或者是中国宗教史,甚少集中看见讲中国人的“上帝崇拜”这回事的。杨鹏经过大量典籍资料收罗和爬梳剔抉,使得这一脉络赫然呈现,这是有价值的贡献。其中,杨鹏说“‘上帝’崇拜(天崇拜),是有文字记载以来的中国君王朝廷的宗教传统,在政治上属于中国最高的宗教,是中国宗教传统中最具政治性的宗教。君王垄断了“上帝”崇拜(天崇拜),其他宗教皆没有取得与上帝崇拜同等重要的政治地位。”这段话引出一个大问题,那就是中国的宗教信仰是有权力等级划分的。这个并不是杨鹏的创见。

吕思勉的《中国通史》谈到过宗教信仰的等级化。他说从氏族进而到封建,宗教家的一个工作就是把神灵分类并理出一个尊卑贵贱的关系来。《周官·大宗伯》的分类是:1、天神;2、地祗;3、人鬼;4、物魅。天神包括日月、星辰、风雨等,但又有一个总天神。《礼记·王制》说:“天子祭天地,诸侯祭其境内名山大川。” 《说苑》一书亦说:“天子祀上帝,公侯祀百神,自卿以下不过其族。”这就是杨鹏先生说的君王垄断了上帝崇拜,也就是宗教信仰的权力等级化。

如说对至上神亦即上帝的崇拜勉强可以跟基督教相比拟,那其中可以发人深省的地方是:基督教是穷人的宗教,基督教是普遍化的宗教,基督教强调个体的原罪与救赎。那么被君王垄断的“上帝崇拜”呢?它是权贵的信仰,是特殊化的宗教,是增加君王的权力、荣耀、力量的宗教,因此它不能成为普遍性的坐标也是理所当然的。

但话又说回来,中国君王之崇拜上帝,其实跟中国老百姓的信奉鬼神一样,有之则是一种非常“稀薄的关系”,是权宜之计,是急时抱佛脚,是一种锦上添花的笼罩,甚至于是一堆流行的、习惯的套话,比如“奉天承运”,我们几曾看见有人论证什么叫“奉天承运”?君王有事,还是在祖宗那里、家法里面获得的启示更多一些吧。而中西宗教的不同的际遇,对彼此历史的影响极为深远。

[责任编辑:叶凯汶]

标签:宗教 文化

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